Другое на тему Проводники социального взаимодействия

Содержание:

Введение. 2

1. Организационное взаимодействие как форма социальной
солидарности. 6

2. Символический комплекс атрибуции государственного
суверенитета. 16

3. Особенности слов и музыки национализма Восточной Европы.. 22

Заключение. 39

Список литературы.. 42

Введение:

Актуальность
темы. Социальный институт представляет собой
самостоятельное общественное образование, имеющее свою логику развития. С этой
точки зрения социальные институты могут быть рассмотрены как организованные
социальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры,
интегрированностью их элементов, определенной изменчивостью их функций.

Эта система гарантирует
сходное поведение людей, согласовывает и направляет в русло их определенные
стремления, устанавливает средства удовлетворения их потребностей, решает
конфликты, возникающие в процессе повседневной жизни, обеспечивает состояние
равновесия и стабильности в рамках той или иной социальной общности и общества
в целом. Само по себе наличие этих социокультурных элементов еще не
обеспечивает функционирование социального института.

Символ, как одна из
древнейших форм социальной коммуникации, является средством передачи информации
и одновременно инструментом отграничения "своей" информации от
"чужой", и именно с помощью символа определяются границы социальной
группы. Не случайно у истоков любой нации и государства всегда видим
определенный набор символов, а первое, что происходит сразу с обретением
независимости, является ее закрепление в атрибутах государственного суверенитета
— государственных символах. К ним относятся государственный флаг, государственный
герб и государственный гимн.

Такой атрибутивный
комплекс окончательно сформировался в XIX веке. Именно с этого времени символы
государственного суверенитета получили политико-правового статуса и
закрепляются на законодательном уровне. Сейчас государственным символом
называют установленный конституцией или отдельным законом особый, как правило —
исторически сложившийся опознавательный знак государства, олицетворяющий его
суверенитет и несет идейно-смысловые нагрузки.

Заключение:

Государственный символ
является специфической разновидностью символа политического.

Причем у каждого
государственного символа есть своя особая миссия. Так, флаг определяет и
обозначает государственную территорию. Он является олицетворением государства, ее
наиболее абстрактным, а значит и максимально емким и лаконичным символом. Герб
в графической форме воплощает сознание, мировоззрение и историю народа,
создавшего государство не как политико-административный институт, а как
государство-мир, государство-универсум, как форму и систему своего
материального и духовного бытия. Гимн воспевает государство и является
словесным, музыкальным воплощением идеи флага и герба.

Вместе с тем, все они
составляют единый комплекс символической атрибуции государственного
суверенитета. Этот комплекс является образованием с статусом системы. В пользу
такого утверждения свидетельствует, в частности, то, что в процессе
практического применения его составляющих в различных коммуникативных ситуациях
официального характера исторически возникла потребность в формировании единого
свода правил поведения с символами государственного суверенитета. Пройдя
испытание временем, эти требования стали источником норм этикета
государственной символики, которые закрепляются в положениях государственного
протокола и церемониала.

Государственный гимн —
торжественная музыкальная мелодия, принятая как символ государства: текст гимна
отражает чувства патриотизма, уважения к истории страны, ее государственному
устройству. Государственный гимн государства, наряду с государственным флагом и
государственным гербом, относится к государственным гербам. Гимн исполняется на
официальных национальных и международных церемониях, спортивных играх и
награждениях, в некоторых странах (Ирландия) перед началом фильма и в других
случаях.

Последние исследования
подтверждают гипотезу о том, что духовный образ Александрова был воплощен в
гимне. Мелодия «Союза нерушимого» напрямую напоминает интонацию церковной
песни, которую сын Александрова Борис Александрович, по словам А. Компанееца,
исполнил на рояле для самых близких, играя песни. Духовные произведения
Александрова дирижеру Е. Тынянко, художественный руководитель хора Свешникова
(видимо, тогда в разговоре речь шла только о духовных истоках гимна СССР). (3)
На это также указывают характерные черты музыкального языка гимна.

Духовность гимна с
хоровой структурой фактуры проявляется в юбилейной основе его мелодии. Признаки
массовой песни, о которых говорилось выше, пронизывают только начальные
интонации соло. Но уже с шестого такта соло в мелодии все отчетливее проступает
мягкая арка (без скачков), становясь доминирующим элементом припева. Весь гимн
пронизан круговой песней, которая постепенно поднимается, затем медленно
спускается. Прыжки с большими интервалами только подчеркивают на контрасте его
мягкость и величественную тяжесть. Гимн пронизан фанфарными сигналами, имеющими
сакральное значение.

Скрытый голос мелодии
сначала построен на четвертной части постепенно нисходящей «C-G», которой сразу
противопоставляется

Фрагмент текста работы:

1. Организационное взаимодействие как форма социальной
солидарности

Для определения понятия
"организационная взаимодействие" необходимо уточнить сущность и
содержание двух его составляющих — "взаимодействие" и
"организационное", а уже потом проанализировать их взаимосвязь и
взаимообусловленность в составе целого как формы социальной солидарности. Прежде
всего, определим родовые признаки категории «взаимодействие», которая отражает
процесс взаимовлияния различных объектов, их взаимосвязь, взаимообусловленность,
взаимопереход, а также порождение одним объектом второго [1, с. 81]. По этому
поводу Ф. Энгельс в "Диалектике природы" писал: "Когда мы
рассматриваем в целом материю, движется, то взаимодействие – это первое, что
предстает перед нами с точки зрения настоящего естествознания …
Взаимодействие является истинной и окончательной причиной всех вещей, поскольку
мы не можем пойти дальше познания этого взаимодействия именно потому, что за
ней больше уже нечего познавать» [2, с. 546].

Между тем С. Ожегов объяснял
эту категорию из-за "взаимосвязь двух явлений ", например," взаимодействие
спроса и предложения" [3, с. 68]. При этом социальное взаимодействие
выступает формой социальной коммуникации (или общения), состоящий из социальных
действий как минимум двух индивидов (или двух социальных сообществ) или
индивида и социальной общности [4, с. 57]. Зато социальное взаимодействие как
любое поведение индивидов (или группы людей) имеет определенное значение для
других индивидов (социальных групп или общества в целом) в данный момент и в
будущем. Поэтому социальное взаимодействие отражает характер и содержание
отношений между людьми (социальными группами) как постоянными носителями
качественно различных видов социальной деятельности, отличаются друг от друга
своими социальными позициями (статусами) и социальными ролями (функциями) [5,
с. 63].

Поэтому независимо от
того, в какой сфере жизнедеятельности общества (экономической, политической,
духовной, организационно-управленческой и т.п.) происходит взаимодействие, она
всегда по своему характеру является социальной, поскольку отражает связи между индивидами
и группами людей, то есть те связи, опосредуются целями, которые каждая из
взаимодействующих сторон стремится достичь.

Следует подчеркнуть,
что, хотя социальное взаимодействие и социальное действие — процессы, схожие по
содержанию и характеру, однако механизм их протекания разный. В социальном
действии берет участие один индивид, а в социальном взаимодействии минимум двое
индивидов. Социальное взаимодействие происходит там и тогда, где и когда хотя
бы два индивидов взаимно влияют друг на друга, поскольку