Дипломная работа (ВКР) — бакалавр, специалист на тему Постановка и проведение фестиваля

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1 СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФЕСТИВАЛЯ В СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 7

1.1 Фестиваль как одна из форм массового мероприятия 7

1.2 Технология организации фестиваля как социально – культурной услуги 27

2 РЕЖИССЕРСКО – ПОСТАНОВОЧНЫЙ ПРОЕКТ ФЕСТИВАЛЯ «РУССКИЙ ПЛАТОК» 34

2.1 Режиссерская экспликация фестиваля 34

2.2 Режиссерская разработка замысла фестиваля 41

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 49

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 51

ПРИЛОЖЕНИЕ 57

Введение:

Актуальность темы исследования связана, прежде всего, с тем, что фестиваль представляет собой важный фактор социально-культурной коммуникации. Фестиваль как одна из наиболее крупных форм творческой деятельности способен способствует вовлечению большого количества участников и зрителей.

Современные фестивали взаимосвязаны с социокультурными процессами и отражают все стороны общественных отношений, их специфику и разнообразие. Общение и обмен информацией в формах художественного творчества ярко выражены в фестивалях, в основе которых лежат межличностные, межэтнические и межкультурные отношения. В настоящее время ценность фестиваля очевидна, он активно используется как способ ведения культурного диалога.

Кроме того, интерес к теме фестиваля как форме социально-культурной деятельности связан с возможностями привлечения и повышения интереса к различным формам, жанрам и видам современного искусства, что в свою очередь позволяет заинтересовать потребителей как разных возрастов, так и различных интересов. А для молодежи фестиваль может стать платформой для самовыражения и дальнейших свершений.

В свете последних международных событий для нашей страны особую актуальность приобрела необходимость возвращения к духовно-нравственным ценностям, которые в какой-то степени переживают свое возрождение. В частности, одним из пунктов политической повестки дня в современной России является становление российской идентичности, что не представляется возможным без надлежащего патриотического и духовно-нравственного воспитания. В связи с этим роль фестивалей с социально-культурной деятельности возросла. Усиление значения фестивальной деятельности в России очень прочно вошло в ее жизни и повлияло на формирование позитивного образа отечественной культуры и уважения к культурам других народов.

Дополнительно возможности фестиваля выражаются в возможности развития диалога местных органов власти и сельского населения по вопросам совершенствования социокультурной политики, сохранения культурной самобытности и национального самосознания.

Фестивали позволяют вовлекать жителей отдаленных и малонаселенных деревень, социально уязвимых групп населения в социокультурную политику и актуальную информационную среду.

Значимость проводимого исследования в рамках написания настоящей работы видится в раскрытии потенциала фестиваля как средства вовлечения представителей различных групп общества в процессы культурного развития, исследовании возможностей фестиваля для саморазвития подрастающего поколения.

В современном мире обращаются к феномену традиционные культуры, социально-педагогический потенциал, которой появился в содействии становление личности, питая через возрождения судеб народа и человека, обеспечить показ социального опыта и духовных ценностей, реализацию возможностей человека и культурно национальную самоидентификацию. Но при этом социально-культурный контекст последних лет показывает, что недостаточно теоретического осмысления аспектов, которые связаны с патриотическим воспитанием на этнокультурных традициях, реализацией и разработкой ресурсов культурно-досуговой деятельности. Обуславливается это тем, что большой человеческий потенциал способов жизнедеятельности, норм и ценностей содержащихся в традиционной культуре, которая направлена на патриотическое воспитание молодежи, остается невостребованным.

Одним из основных способов патриотического воспитания молодежи можно отнести фестиваль традиционной культуры. В учебных пособиях, данная тема абсолютно не рассмотрена, имеются лишь упоминания о специфике массовых праздников, об отличии их от прочих форм проведения досуга. В публикациях специализированных журналов в большей степени внимание уделяется рассмотрению практических советов по проведению праздников под открытым небом, уличных ярмарок и выставок. Ресурсы же Интернета дают возможность ознакомиться с конкретными примерами проведения подобных региональных праздников без рассмотрения механизма подготовки к нему и особенностей проведения.

Таким образом, существующие на данный момент источники не дают комплексной картины по технологии проведения фестивалей и их социокультурному значению.

Выявленная проблема позволила определить объект, предмет и сформулировать цель исследования.

Объект исследования — фестиваль как одна из самых массовых форм творческой деятельности.

Предмет исследования — методика подготовки и проведения фестивалей.

Цель исследования – выявить особенности подготовки и проведения фестиваля как формы массового мероприятия.

Достижение цели потребовало решения следующих задач:

— рассмотреть фестиваль как одну из форм массового мероприятия;

— исследовать технологию организации фестиваля как социально – культурной услуги;

— разработать режиссерскую экспозицию фестиваля «Русский платок»;

— представить режиссерскую разработку замысла сценария.

Методологической основой исследования: являются концепции развития личности Л.И. Божович, В.И. Мяснищев, Б.Г. Ананьев, А.В. Петровский; философско- антропологические идеи и теории Н.С Трубецкой, С.Н Булгаков, А.Ф. Лосев, И.А. Ильин; современные воспитательные и образовательные теории В.М. Коротов, Л.И. Новиков, Б.Г. Юдин, Э.Д. Днепров; проблемой культурно массового праздника занимались Э. Ауэрбах, Бродель Ф., Гидденс Э., Леви-Стросс К., Мосс М., Роуз Ф., Тэрнер В.

Методы данного исследования: контент-анализ СМИ, сравнительный метод, метод опроса общественного мнения.

Эмпирическую базу исследования составляют данные государственной статистики, материалы периодических изданий (как международных, так и российских), а также результаты опроса общественного мнения.

Теоретическая значимость работы состоит в обобщении опыта организации фестивалей.

Практическая значимость состоит в возможности применения режиссерско-постановочного фестиваля фестиваля «Русский платок» при разработке аналогичных проектов студентами или работниками культурно-досуговых учреждений.

Цель и задачи исследования определили структуру работы, которая представлена введением, двумя главами, заключением, списком использованных источников и приложением.

Заключение:

Фестивали существуют на эстраде с древнего мира. Начало свое (как форма массового действа) фестиваль берет от античных мистерий. Развиваясь далее, фестиваль принимает в свое действо шествия, игры, театрализованные представления, концерты и другие художественные формы. «Фестиваль» с иностранного переводится как «праздничный», «веселый», «празднество».

Направлен фестиваль на создание альтернативного канала коммуникации для специалистов праздничной культуры. Подразумевается, что он (фестиваль) послужит (в том числе и) моделированием системы профессионального общения режиссеров театрализованных представлений и праздников. В последние десятилетия количество фестивалей на территории Российской Федерации существенно возросло. Основными причинами являются развитие каналов коммуникации с потенциальной целевой аудиторией и коммерциализация культуры. Феномен фестиваля может рассматриваться как полноценный объект маркетинга, зачастую полностью или частично имеющий сугубо коммерческие цели. Сегодня многие фестивали становятся самостоятельными брендами, с четко выстроенной стратегией развития и позиционирования на рынке, а также просчитанными механизмами повышения осведомленности и формирования лояльности у целевой аудитории. Фестиваль является благодатной почвой для раскрытия субкультурных трендов. Зачастую отдельно взятые события становятся полем для появления отдельных субкультур, хотя и представляющих из себя смесь различного рода идей и течений, однако сформированных в рамках конкретного фестиваля и весьма обособленных в силу этого.

Фестиваль представляет собой важный фактор социально-культурной коммуникации. Современные фестивали взаимосвязаны с социально-культурными процессами и отражают все стороны социальных взаимоотношений, их специфику и многообразие. Общение и обмен информацией в формах художественного творчества ярко выражен в фестивалях, которые основываются на межличностном, межнациональном и межкультурном отношениях. В настоящее время ценность фестиваля очевидна, он активно используется в качестве способа ведения культурного диалога. По мнению П.В. Николаевой, фестиваль как форум межкультурного значения выступает универсальной формой «глобального культуротворческого процесса, являющаяся одновременно способом рефлексии культуры в ее многообразии и средством генерации новой культуры, способной отвечать потребностям гиперсообщества» [11, с.90].

В творческом процессе происходит взаимодействие между индивидами, которые принадлежат к различным культурным и национальным общностям, а также социальным сообществам; взаимодействие институтов культуры, общества и искусства.

При характеристике фестиваля в контексте социально-культурной коммуникации следует учитывать ряд ее параметров:

— характер субъектов коммуникации (межличностная, личностно-групповая, межгрупповая, межкультурная и др.);

— формы коммуникации (вербальная, невербальная);

— уровни протекания коммуникации (на уровне обыденной культуры, в специализированных областях социально-культурной практики, в контексте трансляции культурного опыта от специализированного уровня к обыденному и т.д.) [9, с.99].

Это позволяет рассматривать широкие социально-культурные перспективы фестиваля, в частности — в контексте межкультурной и внутрикультурной коммуникации. Фестиваль выступает предпосылкой межкультурного творческого обмена и рассматривается в культурных системах, отношение которых он представляет.

Фрагмент текста работы:

1 СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФЕСТИВАЛЯ В СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1 Фестиваль как одна из форм массового мероприятия

Фестивали — актуальная форма социально-культурной деятельности детей и молодежи. В словарях можно найти довольно сходные определения фестиваля: «фестиваль» — это массовое празднество, показ и смотр лучших достижений искусства: музыкального, театрального, кино и т.п. [4, с.97]; «фестиваль — массовое празднество, показ (смотр) достижений музыкального, театрального, эстрадного, циркового или киноискусства» [2, с.86].

В современной России фестивальная деятельность молодежи — это, во-первых, демонстрация достижений в киноискусстве, литературе, музыке, спорте, художественном искусстве, цирковом и других видах искусств.

Во-вторых, это масштабный праздник, который состоит из нескольких концертов, спектаклей, театральных постановок, объединенных единой тематикой, программой, сценарием.

П.В. Николаева рассматривает фестиваль в неразрывной связи с культурой: «будучи неотъемлемой частью культуры как знаково-коммуникативной системы, фестиваль являет собой уникальный образец разноуровневого общения, открывает возможности для эффективной межкультурной коммуникации, в результате которой достигается понимание между людьми как представителями культур, разница между которыми носит, например, социальный, профессиональный, возрастной, этнический и др. характер» [11, с.43].

Масштаб, массовость, периодичность проведения, основное содержание — эти факторы выступают важными смыслообразующими компонентами фестиваля. Фестиваль охватывает множество разнообразий массовых праздников, которые зачастую совсем не похожи друг на друга. Такое разнообразие встречается на уровне типологизации интересующего нас феномена. Многофункциональность и многогранность фестиваля обуславливают его универсальность в современной праздничной культуре.

Историческое развитие фестивальной культуры уходит вглубь веков и относится к «первым массовым праздникам на заре культур. Неизменное присутствие праздника в культурах всех эпох и народов говорит о том, что он выполняет уникальные функции по отношению к обществу. Фестиваль, включив в себя имманентные функции праздника и социокультурные функции, обусловленные спецификой современной эпохи, играет роль массового площадного праздника в современной мировой культуре. Причем, если другие разновидности мировой праздничной культуры более или менее локализованы, то фестиваль охватил весь цивилизованный мир» [11, с.112].

Первые европейские фестивали служили поводом для общения на тему искусства. Поскольку такое общение было принято в определенных кругах общества, появившиеся на волне просветительского движения в Европе подобные фестивали также имели целью распространить сложное и тонкое искусство высшего сословия.

В начале XIX в. на формирование фестиваля как формы культуры повлияли традиции романтизма. Фестивали этого времени характеризовались попытками возвращения к карнавализа-ции. В первой половине XX в. наряду с широким распространением фестиваля как формы массовой культуры, начали все чаще проводиться международные фестивали искусства. В настоящее время в России ежегодно проводится более тысячи фестивалей самых разных жанров — художественные, танцевальные, музыкальные, литературные, фестивали спорта, кино, профессий и т.д. Например, музыкальные фестивали могут быть монографическими, посвященными музыке одной группы или творчеству композитора; тематическими, посвященными стилистическому направлению или жанру.

Вернемся к истокам появления фестиваля. Фестиваль берет свое начало от античных мистерий, шествий, олимпийских игр. Первоначально он носил характер торжественных шествий, кортежей. Позднее фестиваль принимает форму театрализованного массового представления, которая носит характер соревнования и является демонстрацией достижений [4, с. 68].

Праздничная культура видоизменялась по мере развития человечества в соответствии с возлагаемыми на нее задачами и функциями. Мы коснемся только одной из форм праздника — фестиваля, так как в современных социокультурных условиях это наиболее востребованный способ проведения массовых торжеств.

Фестиваль появился сравнительно недавно, а в отечественную культуру проник менее ста лет назад. Взятые нами хронологические рамки — это, с одной стороны, момент возникновения данного явления, с другой — период его бытования в советской культуре. В статье мы сознательно не рассматриваем фестиваль на современном этапе его существования: он значительно изменился в период перестройки и в своем современном виде заслуживает отдельного анализа.

Принципиальные изменения в формах, характере и функционировании праздничной культуры произошли в XIX — начале XX века в пределах всего европейского культурного ареала, что было связано с процветавшими в то время идеями модернизма и авангардизма, заключавшимися в порывании «с соответствующими нормами и традициями предшествующей эпохи».

Причиной, вызвавшей появление таких новых течений в художественной культуре, явились кардинальные перемены в привычном укладе жизни и во всем мировоззрении европейского общества. Они были обусловлены революциями в Германии, Франции, Венгрии и борьбой за независимость в других европейских странах, завершением промышленного переворота, достижениями во всех отраслях научного знания и т. д. Философ и культуролог В. Г. Торосян говорит об этом так: «Революция в естествознании происходила в условиях нараставшего революционного движения в обществе, общественных потрясений и катаклизмов. Недаром революцию в естествознании на рубеже Х1Х-ХХ веков сравнивают с коперни-канской революцией». Кризис мировоззрения не мог не привести к поиску новых форм во всех отраслях культуры. В праздничной сфере такой новой формой стал фестиваль.

Термин «фестиваль» применялся в Европе для обозначения формы массового праздника еще в XVIII веке. Известно, что подобное торжество состоялось в Лондоне в 1709 году, однако детальных сведений о нем не сохранилось. Во второй половине XVIII — начале XIX века фестиваль получил распространение во многих странах Центральной Европы. В начале XIX века интерес романтиков к средневековью косвенно повлиял на идею проведения музыкальных и театральных фестивалей как культурного празднества. Это было связано со «своеобразной «романтической реакцией» против механистического естествознания, в картине мира которого за движениями атомов и планет не нашлось места человеку с его духовным миром».

Постановка оперной тетралогии Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга» в 1876 году ознаменовала рождение фестивалей в Байрейте. К началу XX века фестивали в различной форме утвердились повсеместно как в странах Европы, так и в США.

В России почвой для появления и развития фестиваля стала возникшая в результате Октябрьской революции 1917 года и образования СССР в 1922 году советская культура, остро нуждавшаяся в новых идеалах, образах, формах, которые можно было бы противопоставить дореволюционной культуре. Внедрение новых идеалов имело большое значение для утверждения и упрочения социалистического строя. Также важно было найти объединяющее начало для нового советского государства, стремившегося к воссоединению народа после Гражданской войны, расколовшей его на «красных» и «белых». Исследователь Б. К. Кудайбергенов пишет: «Если праздничная культура дореволюционной эпохи представляет собой, как правило, повторение традиционных, уходящих в глубь веков обрядовых, ритуальных и других форм, то современный праздник — предмет постоянного творчества».