Дипломная работа (ВКР) — бакалавр, специалист на тему Формирование этнической толерантности у младших подростков

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТОСТИ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ 7

1.1. Феномен этнической толерантности: понятие, сущность, структурные компоненты 7

1.2. Возрастные особенности проявления этнической толерантности у младших подростков 12

1.3. Формы и методы формирования этнической толерантности у младших подростков 17

2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ 29

2.1. Организация и методики исследования 29

2.2. Изучение уровня сформированности этнической толерантности у младших подростков 32

2.3. Педагогическое обеспечение процесса формирования этнической толерантности у младших подростков 38

2.4. Результаты опытно-экспериментальной работы по формированию этнической толерантности у младших подростков 47

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 52

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 56

ПРИЛОЖЕНИЯ 62

Введение:

Исторически российское государство формировалось из сообществ разных этносов, культур, религий. В современном российском обществе дети с самого рождения включены в жизнедеятельность конкретного этноса, и воспитываются в рамках национальной культуры. Общение в поликультурной среде предполагает определенную поликультурную направленность личности, соответственно и толерантное воспитание подрастающего поколения в условиях поликультурного общества становится актуальной тенденцией, характеризующейся социокультурной значимостью. Соответственно, особую актуальность приобретает проблема изучения особенностей гармонизации этнической толерантности у младших подростков.

Актуальность исследования обусловлена тем, что важнейшей целью современного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание нравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России. Современная образовательная ситуация ориентирована на формирование готовности у подрастающего поколения к партнерству, многоплановому взаимодействию в различных социокультурных условиях. В условиях глобализации экономики, интенсивного развития средств массовой коммуникации, преобразования социальных и политических структур появляется необходимость воспитания у подрастающего поколения планетарного сознания, основанного на толерантности, терпимости, доброжелательности по отношению к окружающим. Все большее распространение в последнее время получают недоброжелательность, озлобленность, негативность, взаимная нетерпимость. Наряду с критериями толерантности (взаимное уважение, доброжелательность, терпимость к различиям, сотрудничество, умение слушать, сопереживание, самокритичность, ответственность и т.д.) в детской среде существуют также и критерии интолерантности, выражаемые в насмешках, пренебрежительном отношении, дискриминации (по признаку пола, возраста, национальности).

Изучение и анализ литературы по проблеме формирования этнической толерантности у младших подростков выявить следующие противоречия: между: провозглашением ценностей толерантности и национального равноправия в современном обществе и слабой разработкой педагогических механизмов их развития у младших подростков; между необходимостью воспитания основ толерантности у младших подростков и недостаточным использованием внеурочных воспитательных мероприятий в рамках данного направления.

На основе данных противоречий мы сформулировали следующую проблему исследования: существуют ли отличия в особенностях этнической толерантности младших подростков?

Выявленные противоречия и проблема обусловили выбор темы исследования.

Цель исследования: теоретически изучить и в деспотическим опытно-экспериментальной путях работе проверить эффективность воспитательных мероприятий для формирования этнической толерантности у младших подростков.

Объект исследования: процесс формирования этнической толерантности у младших подростков в поликультурном пространстве.

Предмет исследования: содержание, формы и стрессах методы формирования этнической толерантности.

Гипотеза исследования: формирование этнической толерантности у детей младшего подросткового возраста будет эффективным при соблюдении следующих психолого-педагогических условий:

 комплексном использовании различных воспитательных мероприятий игровой направленности (игр, творческих заданий, проблемных ситуаций, лекций, бесед и т.д.);

 включении школьников в различные виды совместной деятельности;

 моделировании позитивного толерантного взаимодействия в условиях группового взаимодействия.

Задачи исследования:

1. На основании анализа научной литературы определить современное состояние изучения проблемы исследования и изучить психолого-педагогические подходы к определению феномена «этническая толерантность».

2. Проанализировать возрастные особенности проявления этнической толерантности у младших подростков.

3. Охарактеризовать формы и методы воспитания этнической толерантности у младших подростков.

4. Разработать и реализовать на практике программу воспитательных мероприятий по формированию этнической толерантности у младших подростков.

5. На основе экспериментальной апробации разработанного комплекса воспитательных мероприятий дать качественный количественный анализ результатам исследования и сформулировать выводы.

Теоретико-методологической основой исследования явились:

 теоретические положения об этапах возрастного развития: Г.С. Абрамова [3], Л.С. М. Кле [19], В.С. Мухина [28], Л.Ф. Обухова [29], Э.Г. Эриксон [46] и др.;

 теоретические положения о толерантности как феномене межличностного взаимодействия: А.Г. Асмолов [53], Н.А. Асташова [5], С.К. Бондырева [7], И.В. Воробьева [11], А.Н. Джуринский [15], Е.Ю. Клепцова [20],] и др.;

 исследования проблемы формирования этнической толерантности: С.К. Бондырева [7], Н.М. Лебедева [55], С.В. Рыжова [36], А.П. Садохин [36], О.Г. Смолянинова [42], Г.У. Солдатова [40], Т.Г. Стефаненко [41], В.Ю. Хотинец [44] и др.

Для решения поставленных задач использовался следующий комплекс методов исследования:

 теоретические: изучение и анализ педагогической, психологической литературы по проблеме исследования, сравнение, обобщение;

 эмпирические: формирующий эксперимент, диагностическое тестирование.

 Эмпирическая база исследования: _____________

Контингент исследования. Исследование проводилось на выборке детей младшего подросткового возраста – учащихся 7 класса. Количественный состав: 20 человек. Возрастная категория: 13-14 лет.

Исследование проводилось с ________ и состояло из нескольких этапов:

Первый этап: подготовительный (_____) – изучение и анализ научной литературы по проблеме исследования; определение исходных позиций исследования, показателей эффективности процесса формирования этнической толерантности у младших подростков в образовательной организации и разработка методов опытно-экспериментальной работы.

Второй этап: опытно-экспериментальный (___) – разработка программы эксперимента; опытно-экспериментальная работа по внедрению программы формирования этнической толерантности у младших подростков.

Третий этап: обобщающий (___) – анализ, обработка, обобщение, систематизация результатов исследования, интерпретация выводов и положений исследования, оформление результатов работы.

Практическая значимость исследования заключается в возможности применения комплекса психолого-педагогических условий формирования этнической толерантности у младших подростков. Разработанный комплекс воспитательных мероприятий может быть полезен в работе школьного психолога при методическом обеспечении процесса формирования этнической толерантности у младших подростков. Результаты исследования могут использоваться школьными педагогами и психологами.

Структура дипломной работы представлена введением, двумя главами, заключением, имеется список литературы. Работа снабжена таблицами и рисунками. Имеется приложение.

Заключение:

Проблема изучения основ формирования этнической толерантности у подростков – одна из наиболее актуальных в психологии и педагогике.

Обобщая современные достижения педагогической и психологической науки и практики, следует отметить, что в научных исследованиях дефиниция «этническая толерантность» имеет разный смысл – «наличие позитивного образа культуры при сохранении позитивного восприятия собственной» (Н.М. Лебедева), «готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия» (Л.М. Дробижева), «способность человека, сообщества, государства уважать мнение других, принятие иных, отличающихся от твоих интересов и целей» (Д.В. Корнев) и др.

Анализ возрастных особенностей проявления этнической толерантности у младших подростков свидетельствует, что в этом возрасте происходит формирование чувства культурной идентичности, а составной частью культуры личности становится формирование культуры межэтнических отношений. Становление этнопсихологического характера, процесса этнической самоидентификации обусловлен у подростков приверженностью родительской семьи к национально-духовным ценностям. Процесс идентификации, являющийся ведущим при становлении Я-концепции подростка, преобразуется в идентификацию подростком себя с определенной этнической общностью. В период подростничества конструируется этническое мировоззрение, а этническая идентичность является основой этнической толерантности подростков. В подростковом возрасте условиями формирования этнической толерантности служат такие, как активное взаимодействие с культурой своего и других этнических групп; наличие потребности в социальной активности и социальных взаимодействиях.

Среди форм работы по формированию у подростков этнической толерантности распространены такие, как просвещение, тематические семинары, среди нестандартных форм: уроки-экскурсии, уроки-спектакли, кино-уроки, литературные гостиные, уроки-викторины. Ведущими методами и средствами являются методы воспитания толерантности (убеждение, внушение, стимулирование, требование, упражнение); методы коррекции поведения с опорой на образцы; методы воспитывающей ситуации в специально созданных условиях; методы социальной пробы (формирование толерантных позиций); беседы-практикумы, упражнения; тренинги; «игры-проживания», «игры-драмы», «деловые и проектные игры», «психологические акции»; групповые дискуссии, психогимнастика, слайд-фильмы, диалоги.

Для прояснения некоторых малоизученных аспектов рассматриваемой проблемы нами было предпринято эмпирическое исследование, реализация которого осуществлялась с детьми младшего подросткового возраста возрастной категории 13-14 лет. Результаты констатирующего этапа исследования показали, что преобладающее количество подростков отмечены низким уровнем эмпатии в межличностных отношениях, некомфортно чувствуют себя в больших компаниях, склонны к индивидуализации, обособленности. Доминирующее количество подростков показали средний уровень сформированности показателей этнической толерантности – они уважительно относятся к представителям других культур, имеют некоторые стереотипные общественные установки в отношении других национальностей, однако в классе присутствуют подростки с выраженными интолерантными установками, которые не признают равноценность представителей других культур и этносов. Только 10% из всей выборки обладают выраженными чертами толерантной личности, они эмоционально восприимчивы к проявлениям культурной дискриминации. Доминирующее количество подростков обладают позитивной этнической идентичностью.

В рамках формирующего этапа исследования была апробирована на практике программа воспитательных мероприятий по формированию этнической толерантности у младших подростков. Был разработан комплекс мероприятий, представленных 11 занятиями. Определена совокупность педагогических условий, целей и задач педагогического сопровождения. В качестве задач были определены следующие: развитие этнокультурной компетентности, формирование позитивного образа своей и других национальных культур; развитие эмпатии и навыков эффективного взаимодействия с представителями других этнокультурных общностей; осознание непродуктивности интолератных установок и стереотипов по отношению к дискриминируемым лицам другой национальности; отработка навыков межэтнического взаимодействия с представителями других культур.

На занятиях с подростками проводились дискуссии, лекции, в ходе которых обсуждались основные понятия, подростки отвечали на вопросы, каким образом проявлять толерантность, как относиться к проявлениям нетерпимости, как не придерживаться негативных стереотипов относительно людей другой национальности, обсуждались свойства толерантной и интолерантной личности, изучались понятия (расизм, дискриминация, мигрантофобия, национализм и др.).

В целях осознания многообразия культур, наций, для формирования толерантных установок и развития социальной перцепции проводились различные игры и упражнения. Подростки начинали лучше понимать деструктивность интолерантных установок. Игры и упражнения были направлены на осознание причин и следствий межкультурного непонимания, на осознание необходимости знания норм и правил представителей другой культуры для установления эффективного общения, на формирование эмпатии к разным этническим группам, осознание степени этнической толерантности по отношению к мнению других этнических групп. В итоге происходило преодоление сложностей межэтнического взаимодействия, осуществлялось осознание стереотипов поведения разных этнических групп, а также осознание персональной и социальной идентичности.

Результаты контрольного этапа исследования подтвердили эффективность опытно-экспериментальной работы. Общий уровень эмпатии, этнической толерантности и позитивной этнической идентичности значительно повысился, и преобладающее количество подростков показали средний уровень. Динамика уровня этнической идентификации свидетельствует о повышении уровня позитивных стереотипов по отношению к представителям своей и чужой этнокультурных групп. Наблюдается рост позитивной этнической идентичности, что свидетельствует о пересмотре подростками способа ухода от собственной этнической группы, исчезновении раздражения и враждебности при взаимодействии с представителями других этносов, снижении уровня этнической интолерантности.

Таким образом, гипотеза исследования нашла свое подтверждение.

Интерактивное межкультурное образование основывается на подготовке подростков к социальной, политической и экономической реальности, усвоение ими культурных и языковых ресурсов и межкультурного взаимодействия. Поликультурное образование имеет целью создание социально-психологической среды, предоставляющей равные возможности всем, независимо от национальной идентичности, реализовывать права и возможности. Это предполагает снижение уровня конфликтности, развитие толерантности ко всем культурным отличиям. Поликультурное пространство школы должно быть на направлено на сохранение традиций, открытие культурных перспектив, ориентацию на открытость в отношении новых культур, формирование способности принятия других культур, воспитание эмпатии к людям разных национальностей.

Фрагмент текста работы:

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТОСТИ У МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ

1.1. Феномен этнической толерантности: понятие, сущность, структурные компоненты

В настоящее время имеется множество новых прикладных исследований, находящихся на стыке проблематики толерантности и религии, толерантности и паники, толерантности и рекламы.

Существует огромное множество различных подходов к трактовке понятия толерантности. А.Г. Асмолов, оперируя терминологией толерантности, выделяют аспекты устойчивости, терпимости и допустимости [53, с. 121].

Н.М. Лебедева рассматривала толерантность как наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной» [55, с. 20].

Диапазон рассмотрения толерантности с позиций Г.У. Солдатовой проистекает исходя от нервно-психической устойчивости до нравственного императива личности [40, с. 48].

П.Ф. Комогоров изучает толерантность в контексте антропологической проблемы «Я и Ты», в аксиологическом аспекте проблемы ценностей и деятельности общения [41, с. 39].

А.П. Садохиным в качестве предпосылок толерантного сознания охарактеризованы: сформированная эго-идентичность, ответственность, личная независимость, способность к эмпатии, открытость новому опыту. У толерантной личности наблюдается разрыв между «Я – идеальным» и «Я – реальным»; преобладает интернальный локус контроля (принятие ответственности за события); обнаруживается стремление к личной независимости, наличие способности к эмпатии и сопереживанию; гибкости и готовности к новому опыту [38, с. 201].

Основанием для толерантности, по мнению А.А. Бодалева, С.К. Бондыревой, Д.В. Колесова, служат качества эталонного образа другого и его взаимосвязь с образом своего «Я» [7, с. 118].

Е.Ю. Клепцова толерантность рассматривает толерантность как повышение сензитивности к объекту посредством активизации механизмов принятия (понимания, эмпатии, ассертивности) и терпения [20, с. 94]. Толерантность описывается как духовно-нравственное личностное качество, которое выражается в принятии другого как личности, вне зависимости от его национальности, языка, убеждений, возраста, пола, расы и др.

В рамках персонификации значения толерантности Н.А. Асташовой данное понятие отождествляется с ценностью социокультурной системы, в связи с чем данная категория предполагает наличие у человека уважительного отношения к чужому мнению [5, с. 74]. Н.А. Асташова охарактеризовала толерантность как «готовность к пониманию и сотрудничеству в решении межнационального взаимодействия» [5, с. 75].

В контексте ценностно-смысловой основы межнациональных отношений толерантность описывается А.Г. Асмоловым, Г.У. Солдатовой, и др.; как условие преодоления экстремизма проблема толерантности освещается в исследованиях Л.М. Дробижевой, и др. [40, 53]. Как педагогический феномен толерантность характеризуется сложнейшей структурой.

Н.М. Борытко утверждает, что толерантность предполагает уважение другого и его позиции, а также готовность к рефлексивному диалогу [8, с. 18].

В.А. Лекторским толерантность охарактеризована как возможность достижения взаимопонимания, несмотря на наличие уважения к другому, отсутствует возможность его понимания, Б.З. Вульфовым толерантность характеризуется в качестве совокупности коммуникативных умений [12, с. 187].

В качестве основных критериев толерантности Г.М. Шеламова рассматривает эмпатию, принятие себя и других, коммуникативную толерантность [13, с. 78].

Вопросы этнической толерантности рассматриваются в работах А.Г. Асмолова, Л.М. Дробижевой, Д.В. Зиновьевой, В.М Золотухина, Ю.А. Ищенко, П.Ф. Комогоровой, А.В. Петрицкого, С.В. Рыжовой, О.Б. Скрябиной, Г.У. Солдатовой, и др. [36, 40, 53].

Типология толерантности выделяет следующие виды толерантности: цивилизационный, международный (межгосударственный), этнический, социальный и индивидуальный.

Этническая идентичность является психологической категорией, частью социальной идентичности личности, в результате которой происходит осознание личностью собственной принадлежности к определенной этнической общности.

Современная этнопсихологическая литература представлена пониманием этнической толерантности как личностного образования.

Н.М. Лебедева дает следующее определение этнической толерантности – «отсутствие негативного отношения к иной этнической культуре при сохранении позитивного восприятия собственной» [55].

Л.М. Дробижева этническую толерантность определяет как «готовность принять других такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия» [44, с. 53].

Д.В. Корнев интерпретирует этническую толерантность как «способность человека, сообщества, государства уважать мнение других, принятие иных, отличающихся от твоих интересов и целей» [44, с. 69].

Для изучения типов этнической толерантности необходимо обратиться к различным уровням изучения этнических личностных проявлений:

1. Квазипсихологический (социально-психологический) – предусматривает изучение существующих в массовом сознании представлений о типичной для конкретного этноса личности, обладающей определенными нравственными ценностями и чертами. В процессе интернализации и социализации личности в конкретной этнической общности формируются представления об этнических стереотипах.

2. Интерпсихологический (интерсубъектный) – основан на анализе не только этнопсихологических личностных характеристик, но и на исследовании этнических установок, определяющих в ходе интериоризации действующих этнических стереотипов способы поведения личности.

3. Глубинный (интрапсихологический) – определяет этнопсихологические проявления и смысловые личностные установки, являющиеся свидетельством толерантности личности [32, с. 116].

Также для более глубокого понимания феномена этнической толерантности требуется его рассмотрение на разных уровнях его проявлений:

1. Толерантность как тип отношений. Основанием сообщества являются общность языка и чувство этнической близости, однако одновременно с этим существует и чувство враждебности к «другим», характеризующимся биологическими и культурными различиями. Для обеспечения личности комфортного существования необходимо наличие у нее стремления к установлению общности с людьми, отличающимися от превалирующего типа, с другими взглядами и мнениями. Эта способность к мирному сосуществованию предопределяет установление толерантности как формы отношений.

2. Толерантность как специфическая особенность человека. Основой толерантности в процессе взаимодействия будут являться этнотипические стили поведения, коммуникации, ценностно-смысловая сфера, служащие психологической зоной совпадения с учетом многообразия межкультурных различий. Если рассматривать толерантность в качестве типа культурной ориентации, то стоит отметить, что в этом случае доминировать будут ценности, детерминированные высшими человеческими потребностями. В качестве универсальных ценностей будут служить терпимость, взаимоуважение, понимание, продиктованные воспитанием, образованием и спецификой менталитета. Однако основными характеристиками современных межнациональных отношений являются богатство мнений и позиций, вариативность решений, многообразие культурных традиций, поэтому толерантность должна служить ведущим принципом совместной жизни и предполагать наличие взаимоуважения между ее представителями, что определяет установление толерантности как позиции существования.

3. Толерантность как форма саморефлексии. Социокультурная коммуникация в условиях современности направлена на осознание людьми потребности в саморефлексии и самопознании в процессе постижения субъективного мира другого человека. Соответственно рассмотрение толерантности в рамках феноменологии предполагает описательный анализ явлений сквозь призму сознания и воображения личности [5, 35, 38, 40 и др.].

По мнению А.С. Пуртовой, этническая толерантность представляет собой дружелюбное, ненасильственное отношение к представителям иных этнических групп, обладающих самобытной культурой и ценностями, А.Р. Хансуаровой этническая толерантность интерпретируется в качестве феномена социального восприятия, в рамках которого представители других этносов воспринимаются положительно, при этом сохраняется позитивность восприятия своей культуры [51, с. 114]. Под этнической толерантностью понимается также интегральное свойство целостной индивидуальности человека в единстве личностных, субъектных и индивидных свойств [38, с. 10].

Этническая толерантность личности обычно проявляется в проблемных и конфликтных ситуациях с представителями других национальных и этнических групп.

Ключевым фактором становления этнической толерантности служит менталитет, который является целостным свойством личности, основой её социализации, воспроизводства и сохранения этноидентичности.

Таким образом, современная этнопсихологическая, педагогическая и психологическая литература представлена пониманием этнической толерантности как личностного образования.