Дипломная работа (ВКР) — бакалавр, специалист на тему Философия футбола: эстетический аспект

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………………………. 5

Глава1Теоретико-эстетические
основы философии футбола…………………….. 9

1.1Совершенное и
прекрасное в спортивной футбольной игре………………….. 9

1.2 Футбол как
спортивная игра в контексте

феноменологической
эстетики…………………………………………………………….. 22

2Философско-эстетический анализ практики футбольных

олимпиад ХХ века……………………………………………………………………………… 36

2.1  Игровая
деятельность выдающихся футболистов как образец эстетического совершенства…………………………………………………………………………………….. 36

2.2 Значение философско-эстетической компоненты в
процессе футбольных матчей и эстетическое восприятие…………………………………………………………………….. 47

Заключение………………………………………………………………………………………. 58

Список использованных источников……………………………………………………. 60

Приложение……………………………………………………………………………………… 67

Введение:

Введение Актуальность темы исследования обусловлена тем, что одним из главных черт современной научной
рациональности являются интегративность и междисциплинарность, которая
допускает с точки зрения наших интересов интеграцию спорта и философии –
философия придаёт спортивной деятельности осмысленный, рефлектирующий характер.
Современный жизненный мир может подвергаться философской проблемной аналитике,
связан с возрастающей ролью спорта в структурах социальных практик XXI века.
Спорт как феномен социокультурной сферы непосредственно связан с «улучшением»
жизни – физического, эмоционально-чувственного и интеллектуального здоровья
человека, потому сегодня особую важность имеет его философское осмысление.

Современная западная философия, опираясь на новейшие коммуникативные
возможности, пробуждает всеобщий интерес к искусству, обнаруживающему в
глубинах человеческого сознания способность к свободной игре, утверждая
неразрывную связь между искусством и игрой. Любая «чувственная встреча»
укрепляет эстетический опыт, а в чувственности важной компонентой выступает
воздействие от спонтанной игры кинестетических движений.

Актуальным представляется эстетический контекст современной социокультурной
ситуации, обеспечивающий интерес к физической культуре и спорту – это отсутствие
граней между высоким и массовым искусством, и, соответственно, релятивизм в
отношении «прекрасного» – главной категории эстетики. Одной из задач является
преобразование эстетических черт субъективного сознания массового человека.
Принимая во внимание, что всё большую роль в социокультурной сфере современных
государств играет спорт, одним из таких «новых языков» может стать философия
спорта, в частности философия футбола. В качестве субдисциплины современного
философского знания философия спорта и философия футбола пребывает сегодня в
процессе своей институционализации.

Философское осмысление спорта предполагает включение эстетических аспектов.
Эстетический фундамент философии спорта связан с качественным изменением
субъекта спортивной деятельности (спортсмена и болельщика), с саморазвитием их
индивидуальности и личностным становлением. Философия и эстетика провозглашают
ценностное отношение человека к миру в целом, а также к его составляющим, каковым
является философия спорта.

Важной
иллюстрацией эстетики футбола, основывающейся на олицетворении спортивной игры
с искусством, является выставка под названием «Футбол как искусство»,
проходящая в Музее искусства Санкт-Петербурга XX – XXI веков с 12.06.2021 по
06.07.2021 г. – во время проведения чемпионата Европы по футболу «Евро-2020». В
манифесте выставки «Футбол как искусство» обозначается: спорт – это искусство
управлять своим телом и сознанием для достижения победы.

Объектом исследования
является философия футбола в свете эстетики.

Предмет исследования
– философско-эстетическое обоснование футбола как спортивной игры.

Цель исследования заключается
в том, чтобы  представить футбол как
спортивную игру в контексте философско — эстетической проблематики.

Задачи исследования:

1. исследовать эстетический аспект
спортивной футбольной игры при помощи исторически сформированных универсальных эстетических
категорий «совершенное» и «прекрасное»;

2. представить
специфику футбольной игры  в современной
феноменологической эстетике посредством эстетических понятий  «игра» и «эстетический опыт»;

3. рассмотреть
эстетику игрового опыта звёзд мирового футбола как искусство, как выразительную
возможность кинестетических движений человека (на примере Олимпийских игр по
футболу);

4. проанализировать
значение философско-эстетической компоненты в процессе футбольной игры через
эстетическое восприятие футбольных матчей.

Методология исследования. В
исследовании использовались феноменологический метод применительно к
философско-эстетической рефлексии физической культуры и конкретно спортивной
игры; антропологический и аксиологический подходы. Работа опирается на принципы
историзма, диалектики и объективности, единства исторического и логического,
восхождения от абстрактного к конкретному. В этой связи имеет место
эмпирический метод с целью компаративного обозначения эстетики игровых
проявлений звёзд мирового футбола XX века проведён аудиовизуальный анализ кино-
и видеоматериалов; использован метод психоаналитической эстетики.
Целесообразным было обращение к исследованиям по теории и психологии футбола
направленные на выявление специфики общекультурного роста футболиста, где
существенную роль играет эстетическая составляющая.

Степень разработанности темы исследования. В силу междисциплинарного характера исследования
в фокусе внимания были работы по разным научным направлениям.

Осмыслению
теоретико-эстетических основ философии футбола философские способствовали
тексты по философии и культуре Г. Гадамера, Й. Хейзинга и О. Финка, направленные
на обоснование фундаментального статуса игры. Согласно Г.Г. Гадамеру игра есть
превосходящая индивида действительность, т.к. открытость игры в мир возможного
обеспечивает человеку способность выхода за границы имеющейся
самотождественности.Хейзинга обозначил человеческую сущность через игру –
человек есть homoludens(с лат.человек играющий). В феноменологической
антропологии О. Финка игра, наряду с властью, трудом, любовью и смертью
рассматривается в качестве основного феномена бытия, задающего  онтологию человеческого существования.Феноменологическая
эстетика в контексте темы исследования  осмысливалась
с опорой на работы   Э. Гуссерля, М.
Гайгера, М. Дюфрена, Р. Ингардена, Л. Ландгребе, О. Финка, современного
российского феноменологаА.А. Чикина.

Важным для исследования
быларефлексия эстетических категорий, которая 
осуществлялась на основе эстетических взглядов античной эстетики в связи
с олимпийскими играми, а также на основании эстетики И.Канта, Г.В. Ф.Гегеля,
современных трудов по эстетике Ю.Б. Борева, В.В. Бычкова,К.Э. Гилберта, А.В. Гулыги,
М.С.Кагана, О.А. Кривцун,Г.Куна, А.Ф. Лосева, М.Ф. Овсянникова, В. Татаркевича,
В.П. Шестакова, Е.Г. Яковлева.

В поле зрения была
аналитика античной эстетики – эпохи, послужившей закладыванию категориального
фундамента эстетики, а также фундамента олимпийского движения, которая  содержится в трудах П. Адо, А.В. Ахутина,
Т.Ю. Бородай, М.Л. Гаспарова, В.М. Розина и др.

Анализу
эстетического опыта посвящены исследования современных российских авторов, В.В.
Бычкова, Р.Е. Воронина, Г.Г. Коломиец, Н.Б. Маньковской, А.Е. Радеева, Н.А.
Фудина, А.А. Хадарцева, а также современного американского философа Р.
Шустермана.

Для обозначения эстетическойсоставляющей
футбола применены работы П.Дж. Арнольда, А.А. Воронина, Х.У. Гумбрехта,О.В.
Кильдюшова,Р.И. Королева, Б. Лоу, Д.В. Никишина, А.А. Передельского,М.Я. Сараф,
В.И. Столярова, а также Р. Эллиота. Работы данных авторов суммируют оценки
спорта в качестве феномена XX века, как
важнейшего элемента современной физической культуры, являющейся человеческим
творением, «второй природой», созданной людьми. Футбол, согласно идеям этих
мыслителей, оценивается как самый зрелищный игровой вид спорта.

Ценным
было использование работ авторов по психологии спортивной игры, таких как: В.А.
Баранов, М.Ю. Нифонтов, Й. Хейзинга.

Составлению
современных концепций олимпизма, включая идеальную личность олимпийца как
идеала совершенного человека, посвящены, в частности, идеи бывшего президента
Международной олимпийской академии (МОА) Николауса Ниссиотиса, а также Ганса
Ленка — немецкого философа,  олимпийского
чемпиона 1960 г. по академической гребле, разработавшего
философско-антропологическую концепцию «человека как творческого достигающего
существа».

В качестве
аутентичных – предпринятых самими футболистами– теорий эстетического осмысления
футбола к настоящей работе была привлечена автобиография «Моя жизнь в футболе»
советского/российского футболиста/тренера К.И. Бескова (1920-2006 гг.). Под
руководством К.И. Бескова сборная СССР по футболу стала серебряным призёром
чемпионата Европы 1964 года, а также бронзовым призёром Олимпийских игр 1980-го
года, проходивших в Москве. В автобиографии К.И. Бескова «красной нитью»
проходит мысль о красоте (эстетике), присущей футболу. Аналитическое выявление лучших эстетических и
тактико-стратегических голов в футболе осуществлено на основе материалов
интернет порталов «Спорт-Экспресс» и «10
фактов – подборки, рейтинги, обзоры».

Обзор научной
литературы по теме настоящей работы позволяет констатировать необходимость
дальнейшего изучения проблемного поля философии футбола и его составлящей
эстетическогой компоненты.

Научная новизна
выпускной квалификационной работы обусловлена постановкой проблемы – выявлением
степени важности и целесообразности философского подхода к рассмотрению
физической культуры и спорта на примере философии футбола в эстетическом
аспекте. Идея философско-эстетической составляющей футбола способствует
упрочению философии спорта в качестве одного из гуманистических современных
дискурсов. Теоретическая
значимость работы заключается в философско-эстетическом осмыслении футбола,
обнаруживая в процессе институционализации философии спорта ценность философии
и эстетики футбола как субдисциплины современного философского знания. Практическая
значимость работы определяется тем, что ее результаты могут быть
использованы в спортивных организациях, в учебном процессе по физической
культуре и спорту, а также на занятиях по практической эстетике,
рассматривающей многообразие форм эстетической деятельности.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, включающих 4
параграфа, а также заключения, списка использованных источников, состоящего из
94 наименований и приложения.

Заключение:

Осуществлённое в данной работе философско-аналитическое исследование
эстетического аспекта философии футбола как самой популярной и зрелищной
спортивной игры в мире, подтвердило всеохватывающий, уникальный характер
философского знания. В фокусе  зрения
современной философии имеет право быть физическая и спортивная культура, являющаяся особым
социокультурной деятельности, результаты которой полезны, как для личности, так
и для общества в целом.

В исследовании было
обращено внимание на то, что эстетический опыт и эстетическая категория игры
охватывают всю человеческую жизнь до самого основания, овладевают ею и
существенным образом определяют жизненный мир человека, а также способы
понимания бытия человеком. Игра может рассматриваться как проявление духовной способности человека
творить инобытие в условиях несовершенного человеческого бытия.

Исследование продемонстрировало, что эстетика спорта является одной
многообразных форм эстетической деятельности наряду с эстетикой искусства,
эстетикой моды технической эстетикой и др. В исследовании было подчеркнуто, что философия футбола в эстетическом аспекте рассматривает эстетические
закономерности в сфере спортивной деятельности и спортивных отношений.

В результате проведённого философско-эстетического анализа футбола как
спортивной игры, а также практик футбольных олимпиад XX века,
были  получены следующие
исследовательские результаты.

Во-первых,  присущий античности
принцип физического совершенства человека, в фундаменте которого гармония тела
и духа, ставший предметом направленного, гармоничного подхода к воспитанию,
сегодня достаточно актуализирован. Спортивное и культурное наследие способно
транслироваться в будущее через эстетику всесторонне развитого и гармоничного
человека, запечатленного, в частности, в олимпийском движении античности.
Современной эстетике спорта присущи принципы и категории эстетического
понимания, оформившиеся в античности. Как и в античности, игра, совершающаяся
мастерски относится к сфере искусства.

Во-вторых,  появление в
философии  XX века
феноменологической эстетики обусловило формирование обновлённого понимания
эстетического опыта – через концепт «конституированное тело», которым
обозначается полностью сформированное тело. В этой связи рассмотрение футбола
как игровой деятельности, осуществленное при помощи феноменологического подхода
к эстетике –  рассмотрения тела в
качестве среды, через которую индивидуальный дух манифестирует себя
другим,  подводит к следующему  постулированию:  футболист, 
рассматриваемый как единство живого тела и духа, в своем игровом
поведении артикулирует смыслы. Артикулирование смыслов является отличительной
особенностью живого тела.  Тело с точки
зрения феноменологической эстетики является пространством для выражения. Тело
как инструмент игрока-футболиста дарит самому футболисту собственное
переживание – собственный эстетический опыт, а также этот опыт способен
приносить эстетическое удовольствие другим.

В-третьих, 
эстетическое – гармоничное соотношение «дух-тело», призванное сделать
человека счастливым, ярчайшим образом прослеживается на примере футбольных
состязаний. Эстетическое осознание человеческого движения является одной из
причин возникновения и развития спорта как средства совершенствования
способностей и качеств человека, прежде всего, физических, исторически
сложившегося в формах состязаний и специальной подготовки к ним.

В-четвертых. Исследование продемонстрировало  эстетическую ценность спортивной футбольной
игры. С течением времени философско-эстетическая составляющая спорта
проявляется всё зримее, что, в частности, обнаруживается во всё большем влиянии
философии и эстетики на развитие спорта вообще, и футбола, в частности. Особую
важность имеет при этом формирование вкуса – эстетического свойства,
сопряжённого со способностью различать, воспринимать
и оценивать прекрасное и безобразное как в природном, так и в социальном бытии.
Эстетический опыт  как  эстетическое переживание, обусловленное  встречей с прекрасным, неожиданным,
доставляющим удовольствие, чем в нашем случае является искусство футбольной
игры,   обосновывает функционирование всечеловеческих
социокультурных ценностей.

Фрагмент текста работы:

1 Теоретико-эстетические
основы философии футбо

1.1Совершенное
и прекрасное в спортивной футбольной игре Категории
«прекрасное» и «совершенное», а также чувственное познание и эстетический опыт,
игра и искусство составляют объектно-предметное наполнение эстетики как
философской дисциплины, что представляет интерес в свете нашего исследования
эстетического аспекта философии футбола.

Согласно объекту настоящего
исследования, остановимся на сущности игры. Игре присуща своя специфика, и в
частности, специфика целей. Сопоставляя игру и трудовую деятельность, О. Финк
обозначает разницу их целей [80]. Так, труд связан с широким смысловым
контекстом жизни, цели труда выходят за его пределы. Игровому действию цели
имманентны, т.е. внутренне присущи. Таким образом, важным свойством игры
является самодостаточность  — игра сама
по себе способна приносить человеку удовлетворение, при этом трудовое действие
связано с необходимостью зарабатывать.

Сам факт происхождения игры в истории человечества
свидетельствует о том, что проект бытия человека не воплощён до конца. Игра является
проектом человека – человек, посредством творимой им игры осуществляет
качественный прыжок в своём сознании, тем самым происходит как-бы довоплощение
человека. Главная задача игры заключается в  создании человеком иного бытия –  человек, осуществляя прорыв к миру
свободному, творческому, игровому вносит свой вклад в дело преобразования хаотичного
состояния бытия к бытию свободному и прекрасному,олицетворением которого,
начиная с античности, является Космос.

Игра акцентирует
внимание на изначальном равенстве, на естественном и необходимом поиске меры и
нормы.Игре присуще  стремление к достижению
оптимального баланса человеческих сил и возможностей. Онтологический контекст игры предполагает  справедливость  результатов игры, связанных с истиной, благом
и красотой.

Следовательно,
игра может трактоваться как переход от бытия возможного к бытию
действительного. Следуя подобной логике, суть игрового принципа заключается в
разворачивании мира абсолютных ценностей в нравственных формах человеческого
духа. Таким образом, для игры или игрового действия особую важность имеет нравственный компонент.

С точки зрения А.В.
Гулыги– апологета понятия «прекрасное» –  эстетика в системе гуманитарного знания
является связующим звеном между этикой и наукой [28]. Красота с точки зрения А.В. Гулыги, важна как для научного, так и для
практического акта творчества. В качестве акта творчества — акта творения – может рассматриваться спортивная игровая
деятельность. Эстетическая специфика футбола как самой популярной в мире
игровой деятельности связана с умением игроков при помощи движения создавать
особую форму – игру. Нам представляется, что создание игры как особой формы
может быть охарактеризовано как практический акт творчества, которому может и
должна