Часть дипломной работы на тему Реформы Селима III

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 Кризис Османской империи в XVIII в. 5
1.1. Попытки модернизации страны в XVIII вв. Предпосылки будущих преобразований. 5
1.2. Внутреннее состояние Османской Империи в конце XVIII вв. Подготовка реформ. 18
ГЛАВА 2. Комплекс мероприятий Селима III. (курс реформ) 22
2.1. Военная реформа. Реорганизация янычарского корпуса 22
2.2. Административная реформа. 22
2.3. Экономические преобразования в империи. 22
ГЛАВА 3. Провал реформ Селима III. 23
3.1. Противодействие оппозиции. 23
3.2. Влияние внешнеполитических потрясений на ход реформ. 23
3.3. Результат реформаторской деятельности Селима III. Итог. 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
ЛИТЕРАТУРА 25

Введение:

Ситуация, которая возникла вокруг Турции к XIX веку называют «восточным вопросом». Система проса, автономия сообществ в рамках империи, неспособность объединить побежденных людей в одну османскую нацию с османским самосознанием, также сыграли решающую роль в распаде империи и формировании национального чувства среди народов Османской губернии в 18 веке.
Есть еще один важный фактор, объясняющий причины османского упадка. Это отсутствие восприимчивости. Исламская цивилизация была глубоко убеждена в своем превосходстве. Это тормозило инновации и внедрение новых практик. Запад начал двигаться вперед – новые технологии, глубокие политические реформы и интеллектуальное пробуждение — европейский переход к современности и индустриализму прошел незаметно для правящего османского класса.
Хронологические рамки:
Рассматриваемый период занимает менее 20 лет с 1789 по 1807 гг. Данные хронологические рамки охватывают время правления Селима III. (1789-1807)
(Второй этап реформ, который связан с правлением Махмуда II, (1808-1839) я не затрагиваю.) 

Фрагмент текста работы:

1 Кризис Османской империи в XVIII в.
1.1 Попытки модернизации страны в XVIII вв. Предпосылки будущих преобразований.
В конце XVIII столетия политическая жизнь Османской империи еще более усложнилась. Проникшие на Балканы идеи французской революции дали освободительной борьбе покоренных народов дополнительный стимул. Встав во главе стихийных крестьянских восстаний, складывавшаяся буржуазия придали им организованность.
К концу XVIII — началу XIX века Османская империя вступила в полосу глубокого экономического, политического и социального кризиса. Это было вызвано целым рядом причин внутреннего и внешнего характера: слабостью и некомпетентностью высшего руководства, коррумпированностью чиновников административного аппарата, ростом национально-освободительного движения покоренных народов, ширящейся колониальной и торгово-экономической экспансией стран Запада (в т.ч. промышленной революцией, «революцией цен») и т.д.
Первые признаки распада империи появились еще в XVIII в., когда в результате ряда войн с Австрией, Россией и Ираном Турция потеряла некоторые окраинные территории (часть Боснии, Тебриз, Азов и Запорожье) и вынуждена была согласиться на отказ от политического контроля в некоторых других (Грузия, Молдавия, Валахия).
Султаны и Великие визири не понимали истинных причин государственного кризиса, но явственно ощущали его внешние проявления: опустошение казны; янычарские восстания; военные поражения; взяточничество; самоуправство пашей и аянов; отпадение целых областей; освободительные движения угнетенных народов. Наиболее дальновидные османские государственные деятели пытались сохранить основы турецкого господства и искали путь к укреплению центральной власти.
Одновременно на обширной территории страны разгоралась феодальная смута. Например, Видимский паша Осман Пазванд-оглу, начав с грабежа Сербии и Валахии, в результате вышел из повиновения султанскому правительству и начал даже чеканить от своего имени монету. Али-паша укрепился в Янине, подчинив своей власти Южную Албанию, Эпир и часть Морей. Паша скутарийский и паша боснийский, начальники округов рущукский, серееский и других тоже стали полунезависимыми правителями. В Ираке, Курдистане, Палестине, Сирии, а тем более в Египте, Аравии и Магрибе власть султана становилась все более призрачной.
В Аравии знаменем арабского национального движения против турецкого влияния в XVIII — XIX вв. стал ваххабизм. Аравия никогда не была под полным контролем империи. «Хотя Хиджаз с Меккой и Мединой признавали авторитет султана, во внутренних делах эти священные исламские территории пользовались практически полной автономией. Йемен был под властью турок едва ли более столетия: в 1630—1640 гг. турецкие гарнизоны вынуждены были покинуть его под давлением зейдитских имамов. Эмираты Восточной Аравии частично были под властью Ирана, но в большинстве своем оставались независимыми, тогда как Центральная Аравия продолжала оставаться безраздельным царством кочевников-бедуинов с их шейхами, которые не признавали над собой ничьей власти».
Ваххабизм служил идеологическим обоснованием и для объединительных тенденций и для национально-освободительной борьбы аравийских арабов. Уничтожение культа мусульманских святых, за которое ратовали ваххабиты, означало в условиях Аравии того периода разрушение идеологической, духовной опоры феодальной раздробленности.