Аттестационная работа (ИАР/ВАР) на тему Теория поиска смысла жизни по Виктору Франклу

Содержание:

Введение. 3

Основная часть. 4

Заключение. 10

Список используемой литературы.. 12

Введение:

Проблема
смысла жизни, предназначения личности всегда являлась актуальной[1]. Чем
старше становится человек, тем чаще он, как правило, задает себе вопросы: живу
ли я в соответствии со своими ценностями? Какие мои ценности? Эти периоды
наиболее ярко становятся очевидными в периоды кризисов личности. Особенно
вопрос смысла жизни стал актуален в прошлом веке. Тему экзистенций
рассматривали и философы[2]. К
примеру, согласно Сартру, человек обязан обрести себя и понять, что ничто не
сможет его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования
высших сил. Если человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни во
внешнем мире. Ни за собой, ни перед собой (то есть в мире ценностей и идеалов)
у человека не имеется оправданий. Это и есть то, что выражается в работе
«Экзистенциализм — это гуманизм» словами: «человек осуждён быть свободным»[3].

Философия
смысла жизни тесно связана с психологией. Так, произведение «Человек в поисках
смысла» Виктор Франкл начинает с описания взаимосвязи своего опыта в нацистском
концентрационном лагере и авторской методики психотерапии – «логотерапия»[4]. Об
этой взаимосвязи Франкл говорит в первой главе своей книги, где проводит анализ
мыслей, что испытывает заключенный. В 1992 году Франкл пишет о том, что успех
его книги связан с тем, что социум всегда задается вопросом смысла жизни. И
после выхода книги Франкл не ожидал, что у нее будет такой успех. Кроме того,
после выхода своей книги Франкл говорил о том, что понял, что успеха можно и не
добиваться силой. Успех – это результат преданной работы.

Целью
данной работы является рассмотрение теории поиска смысла жизни по Виктору
Франклу. [1] Озеров А. А., Некоторые аспекты
проблемы смысла жизни в условиях цифровизации // Социально-гуманитарные знания.
— 2021. — № 5. — С. 14 [2] Экхарт М. Об отрешенности, М.-
Спб, 2001 [3] Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это
гуманизм / Пер. с фр. М. Грецкого. М.: Изд-во иностр. лит., 1953. С. 57 [4] Давыдов Ю. Н., А. Б. Гофман, А. Д.
Ковалев. Очерки по истории теоретической социологии XX столетия. Пособие для
гуманитарных вузов. – М.: Наука, 1994. С. 127

Заключение:

На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие
выводы:

Франкл, пройдя концлагерь, показывает нам личный опыт поиска
смысла жизни. Автор пытается ответить на вопрос, как события подобного рода
находят отражение в психике обычного заключенного.

Данные истории отражают ситуацию в небольшим концлагере, в
котором практически каждый умирал. Многим заключенным Франкл дает голос,
оживляет. И читатель видит другую сторону концлагеря. Оказывается, там могут
быть не только жалкие эпизоды.

Франкл показывает постоянную борьбу за существование. Капо –
заключенные с особыми привилегиями и поверенные, могут ополчиться против своих
же товарищей и обращаться с ними более жестоко, чем сами солдаты. Практически
каждый перед отбором в газовые камеры предает своего соседа. И Франкл
рассуждает, что те, кто были «лучшими» капо, свободы так и не увидели.

Франкл говорит о жизни в заключении, и современный читатель
видит, что проблемы остались те же.

Автор классифицирует три фазы психологических реакций жертв:

1) Принятие;

2) Период приспособления
к жизни в лагере;

3) Время после
освобождения.

Франкл говорит о том, что эмоции представляют собой и
страдание в том числе. Но они перестают быть страданием тогда, когда человек
формирует из них в своем сознании четкую картинку. Если у человека не
получается это сделать, он теряет веру в будущее и обрекает себя на распад
личности. Как раз, в лагере симптомы распада проявляются быстро. Так,
заключенный может просто отказаться и не идти на марш. Никакие угрозы не могут
повлиять на заключенного. Он апатичен и не движется. Опасное состояние, которое
говорит о крайнем разочаровании человека в жизни.

Повышение уровня смертности на новогодние и рождественские
праздники 1944-1945 годов доказывают теорию Франкла. Зимой условия работы
становятся труднее, появляются новые эпидемии, еды – меньше. Но ожидание того,
что человек может вернуться домой к Рождеству и этого не произошло, ломало
людей. Умирает в это время огромное количество заключенных. Люди не знали,
зачем жить, поэтому не вынесли то, как они живут. Именно эти его слова стали
девизом всех психотерапевтических усилий по помощи заключенным. Для того, чтобы
выжить, необходимо изменить отношение к жизни. Франкл подчеркивает: имеет
значение не то, что мы ждем от жизни, а то, что жизнь ожидает от нас.
Действовать нужно исходя из этого принципа. У каждого человека будут свои
задачи, все зависит от индивидуальной ситуации.

Фрагмент текста работы:

Основная часть Для начала рассмотрим структуру и основные идеи книги
«Человек в поисках смысла» Франкла (ее мы возьмем как основу для анализа теории
поиска смысла жизни Франкла).

В. Франкл анализирует принятие, закрепление и освобождение
как важные темы жизни человека. Каждую тему Франкл описывает подробно, глубоко.
Он рассказывает про шок, апатию, обезличивание и разочарование. Автор наблюдает
за собой, товарищами по несчастью. 
«Человек в поисках смысла» Франкла подробно анализирует логотерапию в
психоанализе. Основная идея поиска смысла жизни связана с основной потребностью
личности. Логотерапия же – это то, что помогает ликвидировать эгоизм пациента,
зацикленность на себе. Последняя часть произведения посвящена нигилизму,
«пан-детерминизму» и «трагической триаде». Согласно Франклу, современный
человек привык к нигилизму. Нигилизм стал для общества неврозом. Чтобы
разрешить этот вопрос, важно проведение психотерапии, которая была не связана с
нигилизмом. С другой стороны, пан-детерминизм отрицает человеческую способность
принимать решения, согласуясь со своим состоянием. Франкл считает такой подход
опасным, но признает, что свобода должна быть тесно связана с ответственностью[1].

Заканчивается книга тем, что Франкл полемизирует с идеями З.
Фрейда относительно человеческих отличий. И ему на помощь приходят воспоминания
о концлагере. Вместо того, чтобы, как все, подчиниться голоду, Франкл и его
товарищи действовали по-разному и так раскрыли свою истинную сущность личности.

Согласно Франклу, разум человека – это не просто структурный
механизм. Когда человек в своей жизни сталкивается в кризисом,
«экзистенциальным крушением», у человека создаются «ноогенные неврозы». Франкл
открывает такой тип неврозов в то время, когда уже не был приверженцем
традиционного психогенного подхода. Франкл говорит о том, что неврозы
формируются по причине «экзистенциального вакуума». У современного человека
создается часто чувство, что в жизни нет смысла.

Франкл говорит о том, что ответственность в логотерапии
нацелена на то, что смысл должен быть направлен внутрь. Согласно Франклу,
только человек сам несет ответственность за свою жизнь. Эта ответственность и
является человеческой сущностью. Смысл жизни зависит от работы и дел, от
чувства к чему-то или кому-то (например, любимому человеку), от применения
трагедии в поиске достижений. Автор говорит, что мог бы в свое время уехать из
Австрии, чтобы не быть узником концлагеря, и мог бы находиться в Америке и писать
о логотерапии. Но он остался, поскольку не хотел оставлять стареющих родителей.
Он понимал, что его основной долг – заботиться о своих родителях и быть
ответственным ребенком[2].

Тема страданий как важная в поиске смысла жизни

Анализируя трагедию, Франкл говорит о важности темы
страданий. Франкл говорит о том, что страдания – это крайне важные явления в
поиске смысла жизни. Сам Франкл рассказывает свой опыт занятий по психодраме,
которые помогли ему определить всю полноту жизни. [1] Франкл В. Человек в поисках
смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А.
Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. — М.: Прогресс, 1990. С. 81 [2] Франкл В. Человек в поисках
смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А.
Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. — М.: Прогресс, 1990. С. 157